道徳性の進化、ボノボ、ネオ無神論

　フランス・ドゥ・ヴァールは、
世界的なベストセラー『チンパンジーの政治学』（産経新聞出版）を生んだ、
動物行動学の第一人者である。
と同時に、
『利己的なサル、
他人を思いやるサル』（草思社）をはじめとして、
道徳の進化について先駆的に取り組んできた研究者でもある。
そんな彼の待望の最新作が、
本書『道徳性の起源』である。

　本書が扱っている対象はおもに3つある。
すなわち、
(1) 道徳性の進化、
(2) ボノボなど霊長類の社会的行動、
(3) 近年活気づいている無神論（ネオ無神論）、
がそれである。
本書のタイトルが「道徳性の起源」で、
原書のタイトルが「ボノボと無神論者（The Bonobo and the Atheist）」であるのは、
その点を反映してのことだろう。

　まず(1)に関しては、
ドゥ・ヴァールは前著に続く議論を展開している。
前著『共感の時代へ』（紀伊國屋書店）では、
「共感（empathy）」に〈連続性〉と〈レベル〉の認められることが強調されていた（本書第5章も参照）。
そして本書では、
それに続く議論として、
「道徳性」にも〈連続性〉と〈レベル〉のあることが説かれている。
すなわち、
ドゥ・ヴァールによれば、
道徳性はヒトと類人猿（あるいは霊長類）に共通するものでありながら、
ヒトの道徳性はそこからさらに進化して、
それ特有の形になったのである。
もう少し詳しく述べると、
道徳性には「一対一の道徳」と「コミュニティへの気遣い」という要素があり、
そのどちらもがヒトと類人猿に共有されているものの、
とくに後者が高度に発達したものがヒトの道徳性だ、
とそういうのである（おもに第6章と第8章）。

　では、
先の(3)についての議論はどうだろうか。
ここでいう「ネオ無神論」とは、
クリストファー・ヒッチンス、
リチャード・ドーキンス、
サム・ハリス、
ダニエル・デネットの4人に代表される、
近年の攻撃的な無神論のことである。
そうした立場に対するドゥ・ヴァールの態度は、
科学と宗教に関する彼の見方と結びついている。
ドゥ・ヴァールの見るところ、
科学と宗教は競合するものではない。
というのも、
そもそも両者では扱う対象と領域が異なっているからである（cf