贔屓の引き倒し

　「宗教とは死ならびに死後の説明者である」と定義したうえで，著者は儒教の本質は，「孝」概念，すなわち先祖から子孫へとつながる生命の一体性および永遠性という生命論を基盤とした宗教であり，そうした生命論＝宗教に基づく家族論，さらに家族論に立脚する政治論であることを説明する。


　その上で，仏教，キリスト教さらには道教などと比較したうえで，儒教の優越性を力説する。
仏教や道教に対しては，それが個人主義的かつ内面的で，家族論や政治論をもたないこと，キリスト教に対しては，風土的に，東アジアでは，本来過酷な風土にこそ適合する一神教は受け入れられないと，主張する。


　しかし，著者の仏教はその宗教の定義からして，「輪廻という生命論を主張するもの」としてのみ捉えられ，またキリスト教については「絶対神への従属とその恩恵への依存」という以上の理解がない。
しかし，仏教は本来，輪廻を主張せず，その根幹は「縁起」にあり，キリスト教の鍵概念は「無差別の隣人愛」に他ならない（著者のキリスト教はじつはユダヤ教にすぎない）。


　儒教についての記述は興味深いものの，他宗教との比較思想については，あまりに浅はかな贔屓の引き倒しである。
浅野裕一「儒教　ルサンチマンの宗教」と併せて読むと興味深いだろう。