唄は、かき消されない

　よそ者の詩人が、
大震災後の東北を訪ね、
民謡を聴く。
ひとの声を聴く。
二代目高橋竹山とともに。


　大船渡の六十代女性。
「唄うたってる声が聴こえてきましたよ。
潰れた家の下から・・・・・八戸小唄だったと思いますよ」。


　民謡は一人の制作者のものではない、
と言う。
土地の文化から生まれ、
同時に、
流れ込む他所の文化にも育てられる。
民謡は人々にうたい継がれ、
土地ごとに自由に変化する。


　民謡演奏への最高の誉め言葉は「すばらしかった」でも「涙が出た」でもなく、
「ああ、
寿命が三年延びた！」だと言う。


　「ハアーアーアーアー　遙か彼方は相馬の空かヨ　ナンダコーラヨーット（ハァ　チョーイチョイ）」。
新相馬節。


　相馬からだけでなく、
原発事故によって故郷や我が家から避難せざるを得ない、
何万人もの福島のひとびとの唄ではないか。


　けれども詩人は、
囃子詞に「間の抜けた明るさ」と「この世は続くもんだよ」という「希望の灯」をも聴く。
「辛いときには『唄』をうたう。
『唄』はそのためにある」。


　原発事故でいろいろなことが変わってしまった。
これからのことはあてもなく、
わからない。
けれども、
唄は変わらない、
と言う。

　ひとびとは「大漁」でなくても「大漁だエー」と唄い、
「大漁」を呼び込もうとする。