「古いパラダイムでできている知識をどれほど学んでも、なんの意味もない」(読むべき本もちゃんと教えてくれます)

この100年で判明したことで説明付く話が死ぬほど多いから、
とりあえずその圧倒的な成果を前提にした話をしよう。
ソーカルよろしく「針の上で天使は何人踊れるか 」みたいな確かめようもない衒学的な議論で学問してるふりをするのは止めにしよう。
僕らには時間がない。
フッサールやデカルトよりまず脳科学の成果を、
ドゥルーズより複雑系の成果を前提にしよう。
そして、
何よりも「説明が付く」という意味では圧倒的な(時に残酷な)進化論をこれからの学問の土台にしよう。
そんな感じで本は進んでいく。
なるほど、
じゃあそれを前提にしてどうするのか、
という疑問に応えるように、
最終章では橘玲なりの来るべき新しい世界を描いている。
橘玲が各所で書いてきた話は多分に含まれているが、
それが一つのまとまりをもって視野を開いてくれる感覚を受けた。
表紙もタイトルもあまり好きではなかったのだけれど、
キャッチーといえばキャッチーなので文句はやめておこう。


人文系の学問の大半がもはや時代遅れになっていること、
にもかかわらず胡座をかいて権力を保持しつつ反権力ぶる大学教員への憤りがあとがきで記されているけれど、
じゃあ彼が文学などは要らないと思っているかと言えばそれは違うと思う。
学生時代に読んでいたドゥルーズを引用し「ここはいま読み返しても、
やっぱりカッコいいなぁ」と痺れている。
そう、
哲学や社会学や現代思想は文学として捉えるべきで、
プラグマティックな学問と勘違いしてはならない。
例えばニーチェは文学として素晴らしい。
だが永劫回帰を訓詁学的にこねくり回して、
この世の中に有用な何らかの知見を見出すのは無駄なのだろう。
だって、
ニーチェが今に生きて複雑系を知っていたら、
永劫回帰なんて言わなかっただろうから。