日本史上の「復興期」を担った人物・作品の系譜を辿ったユニークな文化論

庭のナツツバキが清楚な白い花を付けています。
朝に開花し、
夕には落花してしまう一日花です。
これから1か月以上に亘り、
毎日、
数十の花が咲いては散っていくという華麗ではあるが無常観溢れる光景が繰り返されていくのです。


無常観と言えば、
日本人の無常観に異議を唱える『復興文化論――日本的創造の系譜』（福嶋亮大著、
青土社）は刺激的な一冊です。
「いまだに『淀みに浮かぶうたかた』のように明滅する無常の世界をうっとり眺めることばかりが日本の美的鑑賞の態度だとされる風潮には、
私は断固として異議を唱えたい。
（柿本）人麻呂や空海、
『平家物語』や中上（健次）、
(曲亭)馬琴や（上田）秋成、
川端（康成）や三島（由紀夫）、
あるいは手塚（治虫）や宮崎（駿）――、
彼らの『復興』の営為を知った後で、
果たしてあなたはそのようなふわふわした『無常観』の美学が、
それでも日本文化の主流だと言い切ることができるだろうか？」。


1981年生まれという若い著者が、
日本の困難な時期に続く「復興期」に存在感を示した人麻呂、
空海から宮崎に至る人物・作品の系譜を追った著作ですが、
そのユニークな論点の立て方に知的興奮を覚えてしまいました。


例えば、
空海は空前絶後とも言うべき「超人的な行動力を備えた」天才であるという主張や、
『平家物語』における木曾（源）義仲や源義経は華やかに扱われているとはいえ、
自分の世界を所有していない「世界喪失者」としての地位しか与えられていないという指摘は新鮮でした。
また、
村上春樹に対する微妙な評価も興味深く読めました。