相互理解の難しさ

著者の研究歴及び道徳心理学の歴史を辿りながら、
人々がどうして仲良くなれないのかを考察していく。


一部は道徳心理学の第一原理について；直観が先行し、
理由は後付けになる。
象(感情)に乗った運転手(理性)という比喩で理解すると良いとのこと。
理性は感情の奴隷であると看破したヒュームと、
評判が非常に重要であると指摘したグラウコンがこの部の中心。
思考実験で、
害がないとしてもタブーにふれるようなことは「正しくない」と感じる人が多いとのこと。

脳は常にかつ直ぐに評価しがちであり、
社会的・政治的判断は直観によって即もたらされ、
身体的状況が道徳的判断に影響する。
気違いは理由付けには優れているが、
情には疎い。
いっぽう、
赤ん坊は感じることは出来るが、
理由付けはできない。
感情的反応は正しいときに正しい場所で生じる。

思考は投票行動に似ている。
他人が自分をどう考えるか気にする、
それもしばしば無意識のうちに。
理由付けは自分の立場にとって正しいように当てはめられる。
また嘘をつくのが非常に上手く、
自分さえも騙される。
理由付けによってどんな結論にでも辿り着くことができ、
チームにとって自分を捧げるような行為もとる。
理性の賞揚は危険。
他の人に寛容になろうと提言される。


二部は第二原理について；道徳とは、
被害の防止や公正以外のことも含まれている。
道徳心は複数の味覚(世話、
公正さ、
忠誠、
権威、
神聖さ)として比喩がなされる。
道徳の領域を拡張してみせたShwederと、
忠誠や権威や神聖さについて述べたデュルケームがこの部の中心。
価値の多元性を理解して欲しいとのこと。

WEIRD（英語で「変わってる」の意）ーーWestern, Educated, Industrial, Rich, Democraticーーな社会は、
統計的に見てとても特殊なのだ。
関係性より個人を重視しがち。
文化人類的に見て、
それぞれの社会で道徳は多元的である。
自律性を重んじるWEIRDの価値観以外にも、
コミュニティや神聖さを重視する価値観もある。
そしてそれぞれの価値観は、
内部では一貫性をもたらし、
外部の価値観に対しては無知になりがちになる。