対立軸になりえないイスラム教、その本質

基本的内容はおそらく
「一神教と国家　内田樹X中田考　新潮社新書　2014」　と同様だと思います。

灘高の同級生というのが売りなのかもしれませんね。


僕はIWJの岩上さんと中田さんの対談動画を一昨年拝聴してイスラム教の奥深さと素晴らしさを少し知った。

これ以外にもyoutube等に中田さんの講義等がアップされているのでご興味のある方は調べてみてください。


またイスラームに関する専門家である池内恵氏（1973-）は中田氏の東大の後輩にあたるが、
内田批判をされておられますね。

東大のイスラム学科を出てムスリムになったのは中田氏のみ。


さて、
本書である。

なかなか日本人にはなじみがないイスラム教である。
しかし知らないでは済まされない時代でもあるように思う。
世界に存在する１６億人のモスレム
イスラム=過激派ではないし、
自爆テロ養成組織でもない。

メディアで流れる公開処刑や過激な組織の背景にあるものは何かを考えるのには分かりやすい本だと思います。
そしてイスラムとの対立軸がなぜ出来上がってくるのか？

備忘録的メモ
イスラムには国家という概念がない、
あったとしても希薄（遊牧民としての生活）
国境という概念は帝国主義において植民地として存在し、
その後の独立による。

国民国家とは領域、
国民、
主権の３点が揃って成り立つ
西欧列強の強制的近代化導入
本来のイスラム教は部族への忠誠
喜捨の文化
剣かコーランか税金か、
税金さえ納めれば異教徒であっても永住権
新たな「カリフ制」による平和的なゆるやかな共同体（中田氏の考え方）
国籍や民族、
富の格差や国境に縛られない「神の下の平等」
預言者＝神の言葉を預かったひと
どこのモスクでも礼拝出来る（キリスト教的な教会ではない）
イスラーム法とは神の定めた掟＝自然法　人が人を支配するために作った法と異なる
大川周明、
北一輝らとイスラムをモデルにして近代国家を作ろうとした歴史
飲酒の禁止（９．１１実行犯は事件前にパブで飲酒）、
自殺の禁止