カフカの身体性

　交通と通信のテクノロジーによって、
ホモエロティックな関係性から無機的なユニセックスへと変貌する世紀転換期の近代都市空間。
オドラデクの笑いのような「非在の言説」がそこからの離脱を目論む認識や言語の媒体。
──この二つの相でとらえられた「カフカにおける身体」が本書の縦糸で、
これに、
身体性としてのユダヤ人、
家父長的権力とマゾヒズム、
息子たちと懲罰、
エクリチュール（紙に書かれた言葉、
制定法）とパロール（掟）、
等々の横糸が織り込まれて、
カフカ解釈をめぐる陰翳に富んだ書物ができあがった。

　月報に寄せられた三つのエッセイ（池内紀、
日高敏俊、
車谷長吉）の対比が面白かったし、
いしいひさいちの四コマ漫画はいつもながら冴えている。
五人の思想家（ベンヤミン、
ブランショカネッティ、
ドゥルーズ／ガタリ、
デリダ）のカフカ論を一瞥しつつ、
すでに死んでいるにもかかわらずある意味では生きている身体、
すなわち文書（作品）としてのカフカの永遠性に説き及ぶ最終章「死後のカフカ」もよかったのだけれど、
とりわけ印象深かったのは、
食物を咀嚼する器官であるにとどまらず言語を発音する器官でもある歯をめぐる「肉食と音楽」の章と、
法学博士にしてボヘミア王国プラハ労働者障害保険協会に職を奉じる官吏でもあったフランツ・カフカのスコラ的実在論をめぐる「報告書」の章だった。