学習を共同参加の過程に位置付ける

本書では、
「学習」を社会的文脈に位置付けながら論じている。

「正統的周辺参加」「実践共同体」などのキーワードを用いながら、
徒弟制
における学習の特徴とその普遍性について議論している。
学習理論において、

学校教育のような近代的学習法（教授法的学習）に対して顧みられることが
少なかった徒弟制学習の意義を指摘している。
特に、
教授法的学習は文化的
所与の内化という観点と強く結びついており、
学習が本来持つはずの集合的
社会実践が無視されていると批判している。
学習は単に教わる側と教える側
が知識を受け渡すような過程ではなく、
学習という社会実践を共有する場
（実践共同体）において、
参加の程度が深まっていく過程であると著者らは
主張する。

本書の面白いところは、
学習過程と集団参加を重ねて論じている、
あるいは
学習過程を参加過程と読み替えているところであろう。
そうすることで、
学
習を普遍的な営みとして位置付けることができ、
学習過程におけるダイナミ
クス（集団内における関係性の変化や知識や技術の意味づけの変化）の把握
を可能にしている。

「正統的周辺参加」は、
日本の伝統芸能、
伝統工芸、
手工業をテーマとする
研究で参照されることが多い。
「実践共同体（コミュニティオブプラクティ
ス）」については、
著者のひとりであるウェンガーがより議論を進めた本を
出版している。
本書では「正統的周辺参加」と「実践共同体」の2つの概念が
理論的に分かちがたく結び付けられているのに対して、
後のウェンガーの
実践共同体はより広義に「学習の場を構成する単位」程度の緩やかな定義に
なっている。


本論のほうは100ページほどのコンパクトな論考ではあるものの、
密度が高く
理解するのに時間がかかった。
扱われている学術用語がある程度理解できな
いと誤った理解をすることになるだろう。
例えば、
本書では「実践」と訳さ
れているが単に「実際にやってみること」を意味してはいない。
もとは、

「プラティーク（プラティック）」であり、
解説にあるとおりブルデューや